瑜伽出处于古印度，行动宗教产品，它最早是指寻找“梵我合一”的理由与手段。及至今世，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个厉重的壮健资产和文明景色。

　　方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到今世西方》，圆活描摹了瑜伽的出处与兴盛经过，细腻发现了瑜伽从古至今的演变历程，为咱们揭开瑜伽发作上述巨大改动的汗青原形。同时，作家也正在书中预测阐明了瑜伽正在改日兴盛道途上所面对的挑衅。

　　这不是一本教你“怎样做”的书——如此的书仍然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条汗青悠长的顿悟之途摇身一变，成了年产值 250 亿美元的壮健资产？从古印度的窟窿和丛林到今世西方的健身房、职责室和村庄会堂，这条盘曲的道途见证了如何的汗青和社会转移？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义落空了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的形状，犹如囊括了从肌群熟练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。

　　不管谜底是什么，当本日下上，险些每个国度都有人正在教练和熟练某种形状的瑜伽。正在美国，瑜伽行业兴盛的速率就额表惊人。从20世纪终末几十年到2001年，举行过某种瑜伽熟练的人数从几十万人填补到400多万人，2016年则领先了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在接续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）侦察显示金沙游戏电子，另有8000万人对开端瑜伽熟练抱有粘稠的兴致。这毫不但仅是资产流传，美国国立卫生商酌院（National Institute of Health，NIH）为数据侦察供应了撑持。当然，英国练瑜伽的人要少些，守旧推测为300万人，但这个数字也正在接续攀升。瑜伽慢慢融入咱们的平时健身熬炼、社区培植和歇养系统中，咱们对它的热诚犹如也正在日初月异。

　　1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者进修探究“宇宙自我”的故事。

　　神与魔尾随智者沿途修习了很长岁月。终末，智者告诉他们：“你们己便当是你们所寻找的存正在。”于是，他们便将己方的身体视作自我，自鸣惬心地回到己方的天下，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天资愚昧，因而甩手了进一步的求索，深陷唯物主义的牵造。而神是一个更为明净的存正在。不久，当看到肉身承袭的疾病、难过和陨命的磨折后，神回到智者身边，问道：“专家金沙游戏电子，您曾教我身体便是自我，对吗？假如是如此，我看到总共的肉身都邑死去，但真正的自我该当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你便是谁人自我。好好去感悟真意吧。”过程多数次的找寻，神终归认识到本身即超越扫数思思的自我，不生不灭，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会消融，没有出处与尽头，是无法摇荡、无形、无所不知、无所不行的存正在。法术过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎扫数的存正在。神自鸣惬心，十足了解了，但谁人可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。

　　纵然咱们今多人大概既不置信神也不置信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失那时期仪表。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广博的疑惑，即瑜伽熟练的真正方针是什么？相合身体文明和心灵欲求干系的谜团，如斯瓦米的陈旧故事中的相通，至今仍未解开。

　　瑜伽术语正在汗青上的不类似性也无帮于诠释这种不确定性。很多教练今世格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的训练仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一守旧定名向学员阐发他们所学的实质。然而，近来的学术商酌评释，最陈旧的哈他瑜伽并不偏重瑜伽的格式。本书第5章和第10章将阐述，对哈他瑜伽的纪录并不对心肉体的构成，而更偏重无形的内正在对应物，即精微体金沙游戏电子，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所解析的天下，它受限于岁月和空间的规定；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际天下内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形式组成，席卷各样对无形存正在的感知，如精神、恶魔和神灵。

　　咱们的肉身受造于庄敬的净化戒律，这种洁净历程统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽洁净术，其方针是正在身体和精神两个层面净化人体体例，以适宜咱们接续升级的思思认识。此中少少洁净术席卷：吞咽长条布带洁净胃部（道悌法，dhauti）金沙游戏电子新书 《瑜伽新史：从古印度到摩登西方，举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线洁净鼻腔（涅悌法，neti）。其它，“哈他瑜伽”的一共熬炼历程是以形而上的形状表述出来的，这正在很大水平上无法被今多人的头脑所解析。比方，有说法称，当一个成熟有志者的身体和精神获得符合的净化时，深度冥思将给予他超凡的力气，让他最终从阳间的羁绊中十足解放出来金沙游戏电子金沙游戏电子，这便是开悟 （enlightenment）。

　　这些实质正在本日规范的瑜伽格式课程中难觅脚迹，倒是绝不不测。纵然这些课程能帮帮咱们维持壮健，获取速笑感，但本日打着“哈他瑜伽”信号的瑜伽课程平时与古典哈他瑜伽霄壤之别。简便来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寄义与它正在21世纪的西方天下中的寄义截然有异。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在似乎的歧义。

　　自维韦卡南达将瑜伽传至西方以还，有很多人，加倍是他的随同者，仍然把“胜王瑜伽”解析为以冥思为主的瑜伽。原形上，正在汗青上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和执行很是繁杂，此中也席卷非冥思式熬炼，这些实质正在分歧功夫和分歧文本中露出的侧核心也不尽一样。当咱们商酌到各样经典瑜伽时，对付瑜伽气概的界说就变得加倍庞杂了，今世瑜伽亦是这样。正在印度守旧中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单系统，并且某位今世学者（也是位瑜伽从业者）已确定了领先42种分歧的瑜伽熟练手段。商酌到这一庞大情景，正在对这一要旨的总体商酌途径中，我暂且大致区别出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个简便种别。身体瑜伽席卷通例格式熬炼（格式法），压缩肌肉并合上喉咙、压缩并提拔骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化熬炼（身心净化法）和呼吸调治熬炼（调息法）。精神瑜伽则席卷了心灵内省或冥思的特定手艺熟练。

　　但尽管是这种简便的分类也激励了新的观念污染。“冥思”一词的利用额表广泛，涵盖了各样分歧执行，而这些执行又十足不类似。反思和畅思、造造性的局面化、自我必然、听气氛音笑、正念计谋、有教导的设思之旅和渐进式减弱手艺，都经常被同一归入这一含糊术语之下，并以是被给予险些平等的位子。其它，很多人声称，他们正在举行园艺行径、慢跑或遛狗时会“用己方的形式举行冥思”。这些行径当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。然则说结果，它们仿照只是行径，不行与身体和精神慢慢进入歇止状况的真正冥思等同。

　　所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中刻画的历程，这也为很多其他瑜伽专家所遵守。法则上，冥思是一段无声的、内化的途程，通过显露和渐进的减弱、内化和扩展阶段举行，不受表部要素的作梗。当开端举行冥思时，咱们必要优秀行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），终末抵达安静络续的心灵状况，即三昧（samadhi）。

　　必要实时机警的是，任何对身体和精神的离散一定只是眼前的，由于当今接续长远的科学商酌评释，二者之间亲切、接续地互相影响。从生物学的角度来看，咱们所经验的心灵和情绪天下正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是过程数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心合联，这既由认识确定，又由身体中的化学物质确定。同样，咱们的心灵状况会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比讨论身体与精神两个孤单分类加倍切确。几个世纪以还，瑜伽仍然证明这一点：其通过提拔和熟练身体及精神两方面的手艺，来造造一种主观上的速笑感，无论表界情况怎么。也许这种身心相易的神过程程对比庞大，但可能很轻松地被勉励。合心身心集体的瑜伽训练都通晓，轻松告竣一个瑜伽格式，接着不必要花费太多力气维持住这个行动后，人的心绪能安谧下来，并出现一种肌肉回顾，跟着多巴胺惹起的愉悦情绪得以开释，这种肌肉回顾便激活了人们反复一共历程的志愿。同样，专业的冥思训练也都真切，利用少少心绪手艺可能让呼吸和身体发作可感知的愉悦转折。身体和精神就像是一枚硬币的正不和，悠久都不行真正离开。然而，为清楚解分歧类型瑜伽之间的轻微不同，区别“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们刻画那些相对独立又重合且老是互相联络的瑜伽行径。

　　对少少读者来说，上述区别犹如有些过于学究气瑜伽，但对付消解两种瑜伽合心度错误等的景色却是有需要的。合于“身体瑜伽”的议论仍然足够细致，人们从剖解学的角度越来越周到地商酌各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的商酌结果都邑通过大方论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍天下。但人们对“精神瑜伽”的解析，从上述冥思式的自我超越这个道理上来说，是不足切确的。本质上，行动今世瑜伽必不成少的一片面，精神瑜伽险些仍然被怠忽，酿成了每局部只可通过己方去找寻的附加选项。以是，精神瑜伽的熟练手段正在很大水平上依然片无人找寻的界限，人们只可正在缺乏引导的情景下死力探寻着前行。

　　一门陈旧的印度宗教是怎么酿成一个环球壮健支柱资产的？从圣人的窟窿和丛林到今世西方的健身房、病院和村庄会堂，正在瑜伽兴盛的盘曲道途上发作了什么？它见证了如何的汗青和社会转移？正在别传的历程中，瑜伽宗师们的教义落空了什么，又获取了什么？为什么瑜伽有那么多分歧的形状，犹如囊括了从肌群熟练到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……

　　这部周到讲述瑜伽汗青的著述初度将瑜伽置于环球文明靠山中，指挥咱们从奥秘的宗教典礼和中世纪的身体邪法，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，展现鲜为人知的瑜伽故事。

　　方今，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名流文明、压力通行病和对的确自我的寻找等各样社集会题之中。希勒描摹了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、聪颖与无常的令人着迷的故事，对的确性的本色举行了平常而令人警醒的议论。

　　阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，商酌对象为印度次大陆艺术史和开发史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教练冥思和瑜伽心绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合资人正在喀拉拉国修理和筹办着一家屡获殊荣的静修客栈。

　　罗金，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。持久从事文学翻译、翻译史商酌职责。

　　潘丽妃金沙游戏电子，四川大学表国语学院英文系帮理商酌员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方发言与文明专业博士。首要从事汉文佛典表译商酌，教练英文写作及翻译课程。

　　★ 一门陈旧的宗教艺术怎么从神圣走向世俗，从丛林和窟窿走向家庭和健身房，并成为一个厉重的壮健资产和文明景色。

　　★ 周到讲述瑜伽兴盛经过，将瑜伽置于环球文明靠山中举行侦查，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪颖与无常的故事。

　　★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽执行者，将厉谨的学术商酌和令人着迷的故事相连合，实质翔实，发言幽默。

　　这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的改动。瑜伽的西行之旅令人着迷。

　　一部意见明确、文笔美好、实质足够的瑜伽史。希勒的这本优越的作品对的确性的本色举行了平常而令人警醒的议论。

　　正在繁多瑜伽指南以表，汗青学家希勒供应了一个有代价的对立面和与专家的手艺同样厉重的创议。

　　博学、翔实、幽默…… 我怎样夸大这本书的优美、风趣和它的正经性都但是分。

　　作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的振起，追溯了瑜伽演变至今的历程，并长远阐明了瑜伽正在改日兴盛道途上所面对的挑衅。它广泛易懂，令人着迷，是合于天下上最受接待的运动之一的威望性著述。

　　东方与西方通过瑜伽相遇的汗青既庞大又奥秘，并且额表厉重。希勒将厉谨的学术商酌和令人着迷的故事适可而止地连合正在了沿途。

　　不但对付繁盛兴盛的摄出资产的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且对付对文雅自己的运气感应发急的平常读者来说也是这样。